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，《摄大乘论·入所知相》：多闻熏习，如理作意，能悟入者，决定胜解资粮菩萨。若师得果，不能淹贯，而唯显通，求法弟子从何得闻？闻既无得，凭何作意？意且误作，安能胜解？若唯仪式，色见声求，尚行邪道，衣冠优孟...而已耳。无所谓苦，而后乃能行苦，热铁洋铜，青莲赤莲，夫亦操缦安弦而已耳。苟作师也，唯曰众生，念念众生，悲之所至，无所不至。月在上方，清流浊流，容光等照。如或不然，已视为难，况能行难；已视为苦，况能行苦？...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07042548506.html
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、金、空，出离客尘，非性转变也。 唯识学染如何舍染耶？一、多闻熏习，如理作意。等流无漏，闻思所出，仗真实依，为引发因，十法行句，于斯为重也。二、对治，贪观不净，嗔观慈悲，痴观缘起，慢则析根，疑复数息...年来窘，不能如所须。道梗，药与资不达。其家时怨逼，百方违缘，而姊已矣。寒假，作《院训释》文，《释悲》已半，正月三日凶问至，心痛不自持，已辍。然无益，吾何以将吾姊，应续作以回向。乃秘之，制之，振之。胸煎...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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方法。 (1)常正思惟 灭除瞋恚的第一方法就是要正思惟 (如理作意) ，要正思惟瞋恚对自己的害处如下： (i)我起瞋恚后，将因瞋业在将来受苦； (ii)若起瞋恚将自毁戒，并且损害他人，...相应，薪草品第三[泪水经]） 在修习死随念时应念死是必然，当起「死将来临」的如理作意。然后思惟一切生命，凡是生出来的，必将死去。一切有名誉的，有福德的，有权力的，乃至有大神通的，大智慧的辟支佛或佛...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
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修行，調伏我們的身心，當身體能夠獲得禪樂，則我們潛在的心識也能得到輕安；同樣地，若我們潛在的心識能由平常的如理作意、法隨法行減少煩惱粗重，則身體亦較易獲得安樂。橫山紘一更依Edgerton的...所」之意，與第一義的aalaya相近。雖然aalaya確實有鳥巢之意，但此處只是一個比喻性的譯法，在理解「樔窟」之時，應如《佛本行集經》譯者一樣，在阿羅耶後，附上「所著處」來加以解釋，亦即「樔窟」是...
陳一標
|佛学论文|因明|五明|
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如理作意：以说法所获清净福德，作为安乐资具
丁二、加行
一、净身洁衣
二、择处敷座
三、诵降魔咒
...意与如理作意之区别
错误观点三：于无分别三摩地生起前多修观，能障定生起
产生原因： 有二
1、不明观察烦恼过患及善知识功德等为修定殊胜...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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佛教徒。如果不毁约的话，皈依的有效期是“尽形寿”，也就是一辈子，和婚姻一样。佛教徒要做四件事：第一是亲近“善知识（能够帮助你的师友）”，第二是听闻正法（闻），第三是如理作意（思），第四是法随法行（修）...效忠于某人或某种意志，否则就会被切掉手指；另一方面，也是提醒你，如果真的有爱，你一定会对爱负责。当然，佛教这个爱人既不会抛弃你，也不会纠缠不清，要不要维持婚姻关系完全取决于你自己。 皈依并不是自认低微...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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知识，听闻正法及内心如理思考[74]，作为获得醇正理念的方法。由于人为造作复杂多变，人格深处幽隐难见，佛弟子要成长如理作意的能力，笔者认为以深入三藏最稳当可靠。而身为汉传行者，处在三系佛教(南传、汉传...作二持双美并用，更令吾人戒体光洁，行事如仪。唐朝?道宣律祖为止持、作持在增上戒学的定位与定义，做了极精湛的诠释。引证如下： 《四分律删补随机羯磨序》：“持戒之心要唯二辙，止持则戒本最为标首，作持...
宗麟法师
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佛法的证成须假借方便，下委到知识上去作闻熏经典的工夫，通过转求于圣言量的研究逐渐助发证量的完成。他说：“求学之方法。假圣言量为比量，多闻熏习，如理作意，以引生他日之无漏。”（《内学杂著——与章行严书...（注：《孔学杂著—与熊子真书》中批评陋儒“每不能知言外意”云云。）他在《孔学杂著》“复冯超如书”中说“文与义判然两事，所欲作新万民者，非止文字一端。”同一著作的“复蒙文通书（三十二年二月一日）”也说“...
龚隽
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指出要从政治上、社会上、如理作意，因势利导去做，所以，这二国王是好样子。永度罪苦众生这一位国王，不待说大家猜也猜得到是谁了。罪苦众生要度他，意义太多太大，单拈一片面来举例说吧﹕比如这个世界好多苦人，我们...圣女的本事正显示这个理。 三、小国王 在一切智如来未出家以前，曾经作过小国国王，和当时的邻国国王是好朋友。同行十善，利益众生。但附近又一国内所有人民都在造恶。二王商议如何办法，那时一切智，发愿...
不详
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比丘曰：‘此苦圣谛于所闻法如理作意，能生眼智明觉，此中广说如上三转法轮经。’”比丘阿若憍陈如闻言便对大迦叶说：“此微妙法我亲耳从佛处得闻，世尊慈悲为我宣说，由此经之力能令我等枯竭无边血泪大海、超越骨山...阿难，此非报恩，而是灭坏正法身，是在佛田中下大霜雹，以致令正法少住世千余年。又说‘流念氏族’此亦非理，出家之人永舍亲爱。又说‘我闻过去诸佛皆有四众，望佛陀亦如彼等。’往昔众生悉皆少欲，贪嗔痴以及诸烦恼...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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